Совсем недавно, в конце января 2012 года, Комитет по внешним связям Санкт-Петербурга в рамках городской программы «Толерантность» запустил проект тематического ежедневника старшеклассника – «Молодежного Этнокалендаря». Его экземпляры дошли до адресатов – старшеклассников абсолютно всех общеобразовательных учреждений. С тех пор времени прошло немного, но первые выводы сделать хочется: выяснить, не стал ли «первый блин комом», а если будут конструктивные предложения по его совершенствованию – принять к сведению.

С этой целью комитет решил узнать из первых уст самых строгих судей – непосредственно новоиспеченных обладателей ежедневника – о его явных преимуществах и о том, что еще требует дальнейшей доработки.

В Адмиралтейском районе в гимназии №278 прошел специальный урок, посвященный ежедневнику старшеклассника под названием «Молодежный Этнокалендарь. День за днем». Сам проект направлен на воспитание идеи толерантности у школьников, он разработан авторским коллективом ученых под руководством издательства «Фрегат». Комитет по внешним связям Санкт-Петербурга закупил тираж ежедневника и в конце 2011 года передал его в школы. За первые месяцы у учащихся уже успело сформироваться отношение к ежедневнику, о котором они и высказались на уроке. Также удалось узнать, какие записи делают школьники, что их привлекает в этнокалендаре, а что кажется не очень удачным. Отрадно, что обсуждение сводилось не только к этнокалендарю, но и к важности осознания проблемы толерантности и патриотизма в современном мире. Ребята отметили, что понятие толерантности, которое в нем пропагандируется, имеет гораздо более широкий смысл, а не только подразумевает принятие культуры, религии и образа жизни представителей разных национальностей и привели примеры из жизни.

Прежде всего отметим, что выбор на подопечных гимназии №278 в качестве «лидеров мнений» пал не случайно. Учреждение образования традиционно является активным участником мероприятий и событий, которые реализуются в рамках программы «Толерантность». Помимо организации регулярных акций среди самых знаковых достижений – победа на городском конкурсе «Вектор толерантности» в 2008 году – за нее лауреаты конкурса отправились в Минск. В 2010 году гимназия выиграла городской конкурс на лучший проект по социально-культурной адаптации детей мигрантов средствами образования в номинации «Взаимодействие культур семьи и школы». В течение двух лет здесь проходит фестиваль творческих семей, который не только объединяет представителей разных национальностей, культур и приверженцев вероисповеданий, но и разные поколения, культивируя семейные связи и ценности.

«В нашей гимназии фактически всего три ребенка-мигранта в привычном понимании, если мы говорим о людях – их родителях – которые вынуждены были уехать из своей страны, чтобы найти работу и улучшить материальное положение семьи. При этом в целом национальное многообразие учащихся поражает. Ведь Петербург – это город всех культур, конфессий и этносов изначально, – рассказывает Валентина Михайловна Шутова, директор гимназии №278. – Кроме того, гимназия имеет немецко-английскую направленность – все дети владеют этими двумя языками в дополнение к русскому. Они с первого класса начинают знакомиться с культурой и историей других народов, тем самым приобретая уважительное отношение к ним».

Появление в этой гимназии, как и во всех общеобразовательных учреждениях в Санкт-Петербурге, так называемого ежедневника старшеклассника является продолжением мер воспитания у молодого поколения чувства уважения к традициям разных народов и гордости своей многонациональной страной. «Со старшеклассниками регулярно проводятся беседы и открытые уроки на тему гражданской патриотичности и толерантного отношения к людям», – отмечает Маргарита Валентиновна Осипова, заместитель директора по воспитательной работе гимназии №278.

На одном из таких уроков была организована дискуссия по этноежедневнику, модератором выступила Ольга Михайловна Федорова, учитель истории и обществознания гимназии №278.

К числу явных плюсов обладатели ежедневника отнесли информацию, поданную в легкой и доступной форме, которая может способствовать избавлению общества от националистических идей: «В «Молодежном Этнокалендаре» есть полезные определения по теме толерантности, которые искореняют популярные сейчас идеи расизма, антисемитизма, – размышляет Иван Аганин, ученик 11-1 класса гимназии №278. – Вдобавок ко всему это не просто книга, но и ежедневник, страницы которого можно заполнять заметками, комментариями. Интересно и решить кроссворд, перечитав странички ежедневника и найдя ответы. Еще я прошел тест на толерантность – по его результатам, я почти максимально толерантен». То есть благодаря ежедневнику можно узнать о себе – оценить свои знания и уровень толерантного отношения к людям, подытожила Ольга Михайловна.

«Начинаешь задумываться, нужны ли были жертвы, например, в войне в Афганистане, и о смысле войны в целом, когда читаешь приведенные данные и цифры», – рассуждает Эмиль Алескеров, ученик 11-1 класса гимназии №278.

«Достаточно много места для заполнения в ежедневнике, а между строк указаны цитаты, из которых можно узнать новое. Мягко и деликатно освещается тема толерантности, предлагается информация к размышлению. Также, например, в описании Дня прав человека – 10 декабря – указано, куда следует обратиться, если нарушены права», – замечает Алина Петрова, ученица 11-1 класса гимназии №278.

Также к числу преимуществ «Молодежного Этнокалендаря» ребята отнесли информацию о важных международных праздниках, которые не менее значимы по сравнению с отечественными. Например, это Международный день памяти жертв Холокоста, который отмечается 27 января – как и День полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады. «Интересно, что на страницах ежедневника рассказывается как об общеизвестных праздниках, так и о редких. На месте авторов этнокалендаря я добавил бы больше информации о неизвестных широкому кругу важных датах», – предложил Иван Аганин. Помимо этого присутствующие отметили такие интересные праздники, как Всемирные дни сна, воды, живота. По мнению школьников, это отличные поводы их отпраздновать.

Оценили и понравившуюся подборку фильмов и книг, которые указаны в качестве рекомендованных на странице с описанием каждого праздника или дня памяти. Это позволяет, по словам гимназистов, посмотреть на проблему с разных сторон.

Помимо сведений прикладного характера школьники считают уместными размещение в ежедневнике информации о бесплатных курсах русского языка для мигрантов и их детей, а также достаточно большое количество высказываний на тему патриотизма.

В ходе дискуссии ребята поделились, какие записи они делают в ежедневнике. «Готовясь к уроку по истории, я набросала план – что нужно сделать, на что обратить внимание. Для себя сопоставила роман «Мастер и Маргарита» с другим произведением. Также выразила впечатление о посещении концерта с участием международных звезд оперетты. Мы с подругой побывали на этом интересном мероприятии и пообщались с артистами», – привела пример Наташа Дьяченко, ученица 11-1 класса гимназии №278.

«Написал заметку 16 февраля: читал о народностях, которые насчитывают всего несколько десятков человек и даже меньше. Они вымирают, но не предпринимается никаких действий, чтобы сохранить малые народы», – отметил Алексей Сорбалэ, ученик 11-1 класса гимназии №278.

«Я думаю, можно было бы написать о сегодняшнем дне – нечасто к нам приезжают по заданию Правительства города», – предложил Эмиль Алескеров.

Своим мнением о «Молодежном Этнокалендаре» поделилась и учитель истории и обществознания Ольга Михайловна Федоровна: «У этого издания побуждающая роль. Как бы незаконченная мысль способствует дальнейшему размышлению над проблемой. В целом ежедневник информативный, в нем четко обозначены проблемы, а приведенные сведения разрушают сложившиеся стереотипы. В качестве примера можно привести описание народности цыган. Немногие знают, что у них есть своя письменность и литература».

Важно отметить, что дискуссия присутствующих на уроке сводилась не только к характеристикам ежедневника. Ребята решили обратиться к теме толерантности в целом.

«В течение месяца нашу гимназию посещали девушка из Бразилии и молодой человек из Турции. Они показали себя как очень дружелюбные, толерантные. Подобное общение также способствует интеграции представителей разных государств», – поделился мнением Эмиль Алескеров, ученик 11-1 класса гимназии №278. «Кстати, девушка проявила себя как патриотичный гражданин своей страны, – подхватил Иван Аганин. – Один из учащихся задал ей провокационный вопрос о ее Родине, и она показала пример, как надо относиться к своей стране и не пропускать мимо ушей подобные оскорбления». «Ей пришлось занять жесткую позицию, чтобы ответить, – пояснила Наташа Дьяченко. – Надо быть терпимыми друг к другу. Дело не в том, какая страна лучше, а важно отношение между людьми – это и есть толерантность».

Помимо положительных сторон «Молодежного Этнокалендаря», школьники заметили и спорные моменты. Конечно, восприятие каждого индивидуально, но, возможно, мнения старшеклассников подскажут ученым – авторам ежедневника, как можно его усовершенствовать.

Например, часто приведенные цитаты мешают писать заметки – в каком-то смысле это не толерантно по отношению к обладателю ежедневника и к определенной дате, шутя пояснили ребята. Также в содержательном плане, кроме лояльности к представителям разных национальностей, можно добавить уважения и сочувствия к людям с ограниченными возможностями, считают гимназисты.

Не все приведенные в издании высказывания школьники оценили. Некоторые из них посчитали неуместными для размещения в этнокалендаре. «Не каждое высказывание достойно быть в ежедневнике. Рядом с цитатами из произведений Достоевского приведены мнения Стаса Михайлова, Тимати. Казалось бы, это точка зрения современного поколения на проблемы, но мне кажется, что они не подходят для этнокалендаря, их нельзя ставить в один ряд с классиками мировой литературы, – считает Алексей Сорбалэ. – Также, на мой взгляд, тест на толерантность не совсем адекватно оценивает интервьюируемого. Например, мне показался сомнительным вопрос «спокойно ли вы относитесь к мелким неурядицам?». При этом если вы ответите «нет», то вы толерантны. По результатам теста я оказался середнячком, хотя на самом деле считаю себя более толерантным.».

По поводу оформления ежедневника мнения разделились. С одной стороны, яркие изображения на глянцевой бумаге с интересной информацией выглядят привлекательно и по-молодежному, с другой – учитывая возраст ребят и серьезность затрагиваемых тем, его иллюстрирование могло бы быть более сдержанным. Некоторые из ребят опасаются, что может возникнуть отношение к ежедневнику как к продукту развлекательного характера по аналогии с глянцевыми журналами.

Но это частности. Важно, что, отвечая на вопрос о необходимости создания ежедневника по теме толерантности сегодня, школьники сошлись во мнении, что мы живем в многонациональном государстве, нам надо дальше вместе сосуществовать – именно к мирному соседству призывают идеи, которые транслируются на страницах этнокалендаря. Собственно, это и есть главная цель, которую надо достичь, и на решение этой задачи направлена городская программа «Толерантность».

По итогам отчетного выступления о реализации Программы «Толерантность» за 2011 года на заседании Правительства Санкт-Петербурга 27 марта 2012 года член правительства Санкт-Петербурга, председатель Комитета по внешним связям Александр Прохоренко рассказал о некоторых аспектах и достижениях на данный момент. Он обратил внимание на то, что формирование в обществе взаимной толерантности не может быть быстрым процессом – перестраивать восприятие как принимающей, так и прибывающей сторон следует постепенно. Между тем, по его мнению, с развитием Программы и при условии разработки соответствующего законодательства знание русского языка, предъявляемое к трудовым мигрантам как требование, позволит не только помочь им в адаптации, но и может регламентировать их поток, а также отразится на повышении качества дополнительной рабочей силы из других государств.

Александр Владимирович, второй этап Программы «Толерантность» (2011-2015 годы) будет скорректирован по сравнению с первым этапом (2006-2010 годы)? На что будет сделан упор?

Программа в целом осталась той же, носящей воспитательно-образовательный характер, охватывающий различные группы населения, в том числе возрастные. При этом в числе новшеств – пилотный проект по обучению мигрантов русскому языку. На территорию Российской Федерации ежегодно въезжает от 11 до 13 млн мигрантов – граждан других государств. Даже если предположить, что только половина из них не знает русского языка, итоговая цифра все равно будет внушительной. Поэтому мы предприняли попытку внедрить новую практику работы с мигрантами – создание возможностей для желающих изучать русский язык в каждом районе города. Она реализуется не только в том смысле, что нужно изучать русский язык, а в том, что установление отношений между мигрантами и коренным разнонациональным населением сейчас актуально. Кроме того, люди приезжают, порой даже не отдавая себе отчета, куда. Они видят только свою стройку, своего работодателя. Все остальное для или них закрыто, или не вызывает в них желания интересоваться, или у них нет на это времени. А так как они еще плохо говорят по-русски, они находятся в полной изоляции.

И как эту проблему можно решать, на Ваш взгляд?

На мой взгляд, притом, что Россия действительно нуждается в дополнительной рабочей силе, организация ее набора сейчас носит практически стихийный характер. Едет, кто хочет, воспользовавшись информацией от своих знакомых или из объявлений местных газет. Никакой системы привлечения трудовых мигрантов, особенно из зарубежных азиатских республик, нет. Это одна из составляющих миграционного вопроса, но если эта система будет создана, то в законодательство Российской Федерации надо вводить непременное условие знания азов русского языка. Потому что сейчас, когда в постсоветских республиках уже выросло поколение, практически не знающее русского, этому вопросу на официальном уровне внимание не уделяется. Но при этом у нас безвизовый въезд – существуют официальные межправительственные соглашения, облегчающие обмен рабочей силой на рынке труда. Это и порождает проблему сосуществования с коренным населением, особенно в районах, в местах компактного проживания мигрантов. А Петербург как раз относится к такому месту, куда они едут с большим интересом, чем, скажем, в Вологду или в Сибирь.

Поэтому одной из главных целей Программы «Толерантность» и разрабатывающейся на данный момент Программы «Миграция», как нам бы хотелось, является выход на законодательное регулирование вопроса по адаптации мигрантов и обучению их основам русского языка.

Как вы думаете, требования к знанию русского языка позволят регламентировать количество въезжающих мигрантов?

Я думаю, что да. По крайней мере, это создаст четкие предпосылки для пробуждения желания учить русский язык. Хотя эта мера пока законодательно не очень отчетливая, но усилия в этой части могут выступать неким регулятором. Потому что тогда рассуждать приезжие будут следующим образом: «Если я не знаю русского языка, и он мне не нужен – одно дело. Другое дело – я еду на работу в Россию, поэтому я обязан выучить азы русского языка, потому что есть такое требование». В результате поток мигрантов будет более умеренным. С другой стороны, это требование может реанимировать качество рабочей силы. И, в-третьих, что немаловажно, социализация личности в новых условиях будет облегчаться. И чем лучше мигрантов будут воспринимать, тем охотнее он будет прислушиваться к требованиям правильного поведения. У мигрантов сложится понимание обращенных к ним рекомендаций.

Как вы оцениваете эффективность программы «Толерантность» по итогам 2011 года?

В выступлении на заседании правительства Санкт-Петербурга я обратил внимание на то, что программа действует с 2006 года. Сейчас в жизнь вступают молодые люди, которые оказались первыми участниками программы. Говорить о том, что все стали братьями, бессмысленно. Мы надеемся, что молодые люди, наиболее подверженные проявлениям агрессии, стали более отчетливо воспринимать разнообразие культур, традиций, этносов. По данным статистики, сократилось количество правонарушений, связанных именно с национализмом, ксенофобией. Вполне это можно отнести и к действиям информационно-воспитательной, образовательной работы, которую мы осуществляем.

Но повторяю: Программа «Толерантность» – это не духи «парфюмера». Невозможно  побрызгать, и все начнут обниматься, жить в мире и дружбе. Это длительный процесс, рассчитанный на годы. Как раз сейчас мы сможем начать получать некие более или менее объективные данные по результатам опросов людей с целью выяснения изменений в их восприятии представителей других национальностей.

В целом можно говорить уже о постепенном формировании толерантности в Санкт-Петербурге с 2006 года?

Толерантность, конечно, формируется. Но мы все должны отдавать отчет, что толерантность не может существовать отдельно от социального слоя. Если человек сыт, у него есть работа, он в безопасности, конечно, он спокойнее относится  к тому, что рядом с ним находится человек иной этнической принадлежности, особенно если тот проявляет уважение и толерантность в ответ. Но в чем происходит некоторая путаница, подмена понятий? В том, что подразумевается толерантность только со стороны основного населения, русских. Это такой национальный патернализм. На самом деле толерантность – это взаимность, взаимоуважение, не терпимость в духе Льва Толстого, как иногда трактуют это понятие журналисты. Ничего подобного. Это взаимоуважение, базирующееся на знании. Поэтому процесс идет. Сейчас стали об этом говорить и руководители нашего государства. То есть эта тема приобретает характер не только программы локального значения, но и государственной политики.

Георгий Полтавченко отчет о программе принимал впервые, однако все инициативы и инновации ее разработчиков, внедренные еще при Валентине Матвиенко, губернатор одобрил, подчеркнув, что главная задача этого масштабного проекта – добиться, чтобы каждый житель Санкт-Петербурга и всей страны, вне зависимости от своей национальной принадлежности, считал себя гражданином России.

Представлял доклад о ходе реализации Программы гармонизации межкультурных, межэтнических и межконфессиональных отношений, воспитания культуры толерантности в Санкт-Петербурге (коротко – Программы «Толерантность») в 2011 году председатель Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга и член правительства Александр Прохоренко.

Он отметил, что развитие идеи толерантности является нравственной экологией современного государства. Соседство и взаимодействие представителей разных народностей на территории России существует не одну тысячу лет, а Петербург является своеобразной «Россией в миниатюре». Единственным путем мирного согражданства в условиях многонационального и многоконфессионального мегаполиса, который смогла дать нам история, является взаимное уважение, как принимающей стороны, так и новых петербуржцев.

«Один из ключевых фактов, косвенно подтверждающих эффективность программы «Толерантность», – это сокращение количества преступлений на национальной почве более чем в два раза», – заявил Александр Прохоренко.

Лозунг программы гласит: «Петербург объединяет людей». Этот «единый культурный код» призван сплотить всех петербуржцев вне зависимости от их национальной принадлежности и вероисповедания, поскольку каждый из нас петербуржец, россиянин. Данные соцопросов говорят, что дефицит общегражданской идентичности в России – налицо. А ведь именно отсюда формируется общенациональное самосознание и патриотизм. Поэтому, начиная с 2011 года, программа направлена на развитие общенациональной (общероссийской) идентичности, укрепление российской нации.

«Это единственный верный подход, который при правильном развитии и подаче способен консолидировать российское многонациональное общество на основе современных ценностей, – убежден Александр Прохоренко. – Между тем, общероссийская идентичность должна быть базовой, что отнюдь не означает отмены ни в коем случае этнической, конфессиональной или религиозной самоидентификации гражданина России. То есть самоидентификация «я – татарин, кавказец, сибиряк, мусульманин…» должна не заменять, а дополнять самоидентификацию «я – россиянин».

В рамках программы «Толерантность» в 2011 году проведено 4160 мероприятий: от уроков толерантности для школьников в рамках Российского этнографического музея и обычных классных часов, курсов русского языка для мигрантов до культурно-массовых мероприятий – фестивалей российской культуры. Программа охватывает все сферы жизни города – образование, культуру, средства массовой информации, безопасность, взаимодействие с молодежью и структурами гражданского общества.

Приоритетным направлением программы остается воспитание культуры толерантности через систему образования. Главным проектом 2011 года уже традиционно стал учебно-методический комплекс «Этнокалендарь», который сейчас применяется педагогами во всех школах и детских садах города. Красочное издание, увлекательно и доступно представляющее информацию о культуре и традициях народов многонациональной России, оценили не только школьники и учителя, но и Министерство регионального развития, которое рекомендовало другим субъектам РФ тиражировать этот уникальный опыт.

Один из принципов программы – «воспитание воспитателей»: педагогов, госслужащих, журналистов, сотрудников молодежно-подростковых центров – то есть тех, кто несет ответственность за трансляцию знаний, в том числе детям. Работа ведется с помощью психологических семинаров-тренингов для педагогов всех районов Санкт-Петербурга «Полиэтническая школа – пространство для диалога», регулярных курсов повышения квалификации для сотрудников всех ступеней образования, работников подростково-молодежных центров. Можно отметить совместный проект Комитета по образованию и Департамента образования города Вены. В 2011 году создан специализированный Интернет-портал для педагогов, содержащий широкий спектр методических рекомендаций по организации обучения детей-инофонов.

Свое пособие по воспитанию толерантности получили и сотрудники правоохранительных органов. В 2011 году для них была издана книга «Петербургский полицейский. Основы толерантного поведения».

Еще одним важным направлением программы является работа с религиозными сообществами, в том числе сотрудничество в рамках Консультативного совета по вопросам реализации государственной национальной политики при Правительстве города, реализация совместных мероприятий различных конфессий. Наряду с ним реализуется раздел «Содействие межкультурному взаимодействию в петербургском сообществе», в рамках которого в четырех крупнейших музеях города (Российском этнографическом музее, Русском музее, Музее истории религии и Музее истории города) побывали более 20000 школьников. Каждый музей креативно подошел к разработке просветительских программ для школьников – им были предложены не просто экскурсии, а интерактивные занятия, игры, мастер-классы и даже квесты. Большая профилактическая работа по противодействию идеям ксенофобии и расизма в рамках Программы ведется посредством СМИ и в Интернете.

Основной принцип развития программы «Толерантность» -  внедрение инноваций: в 2011 году визитной карточкой ее разработчиков стал «Молодежный Этнокалендарь-2012. Ежедневник старшеклассника», который в начале этого года был передан 46 тысячам школьников. В числе нововведений – активное использование блогосферы, соцсетей. Кроме того, в каждом районе Санкт-Петербурга открыты бесплатные курсы русского языка для трудовых мигрантов, детей-инофонов и их родителей.

Особого внимания заслуживает цикл открытых лекций «Идея российской нации» с участием Даниила Гранина, Андрея Константинова и Дмитрия Быкова. Общественная дискуссия на эту действительно важную для жизни нашей страны тему развивается и, как надеются организаторы, станет традиционной, привлекая все большее количество неравнодушных. Ряд встреч запланирован на 2012 год, в том числе с деятелями культуры и спорта.

Также А.В. Прохоренко рассказал о подписании меморандума о сотрудничестве с ФК «Зенит». Основными направлениями взаимодействия станет работа с национально-культурными объединениями совместно с Санкт-Петербургским Домом национальностей, рекомендации для организации спортивных мероприятий «Футбол против расизма», участие спортсменов в серии встреч, кампаниях социальной рекламы.

На заседании правительства выступил и директор Российского Этнографического музея Владимир Грусман. Этот музей развивает учебно-воспитательное направление занятий со школьниками в рамках программы «Познаем народы России и мира – познаем себя». Ее итог: за 2011 год музей посетили 4,5 тысячи учащихся общеобразовательных учреждений города.

«Вовлечение в проект школьников средних классов носит абсолютно позитивный и, как нам кажется, необходимый характер. Кроме этого, стоит вспомнить, что в ноябре 2009 года ЮНЕСКО наградила наш город дипломом за достижения в сфере межнациональных отношений. Это было очень почетно, и стало понятно, что Европа оценивает опыт нашего города как одного из немногих мегаполисов, где идет процесс, ведущий к равновесию в области межнациональных отношений. Думается, что опыт, который был накоплен за эти годы в Санкт-Петербурге, может быть вынесен за пределы нашего мегаполиса, региона, субъекта федерации», – считает Владимир Грусман.

Выслушав докладчиков, губернатор Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко согласился, что тема межкультурных, межэтнических и межконфессиональных отношений, воспитания толерантности – острая, актуальная как для России, так и для Петербурга. Он обратил внимание на то, что, по итогам данных опросов, приведенных в докладе Александра Прохоренко, 63% петербургских школьников называют себя гражданами России, при этом целых 37% прежде всего вспоминают о своей национальной принадлежности, а старшее поколение идентифицирует себя с ней еще чаще.

«Наша задача сделать так, чтобы каждый житель нашего города, нашей страны, когда его спрашивают о национальной принадлежности, сначала говорил: «Я – гражданин России!». Для мигрантов мы должны создавать условия для освоения русского языка и способствовать тому, чтобы они с уважением принимали трехсотлетние традиции нашего города. Необходимо оказывать содействие специалистам, которые требуются экономике Петербурга», – заявил губернатор.

Напомним, по его поручению с конца прошлого года разрабатывается комплексная программа «Миграция», которая будет направлена на социально-экономическую адаптацию приезжих из других стран. Программа должна быть утверждена летом этого года.

После окончания заседания Правительства своими комментариями поделилась Вера Сахарова, начальник Управления по координации государственных программ по межнациональным отношениям и связям с соотечественниками за рубежом Комитета по внешним связям: «Налаживание межнациональных и межгосударственных отношений для нас это каждодневный труд, и сегодня мы подвели промежуточные итоги. Названные в отчете цифры внушительны: к примеру, 300 тысяч школьников охвачены проектом учебно-методического комплекса «Этнокалендарь Санкт-Петербурга», 46 тысяч – проектом ежедневника для старшеклассников. Музеи за 3 месяца посетили 23 тысячи человек. Полмиллиона человек приняли участие в мероприятиях в рамках программы «Толерантность». Подобный масштаб не может не внушать оптимизм.

Наша цель – укреплять взаимоуважение, чувство согражданства, общенациональное самосознание. Ведь именно отсюда и формируется патриотизм, что является залогом национального единства страны. И государственная национальная политика должна этому способствовать. В дефиците общегражданской идентичности, который фиксирует ВЦИОМ, и есть глубинный корень всплесков, как те, что имели место в декабре 2010 года в Москве.

Кроме того, социальная инфраструктура нашего города проходит серьёзные испытания проблемами внутренней и внешней миграции. И такова судьба любого мегаполиса. Поэтому с начала 2012 года по поручению Губернатора ведется разработка специализированной Программы «Миграция». Ведь одной программы «Толерантность» недостаточно — нельзя заниматься только привитием чувства общероссийского патриотизма и взаимоуважения, нужно заниматься и миграционной политикой. Иначе получится «игра в одни ворота». А толерантность и национальное единство будут смотреться лживым лицемерием. В вопросах толерантности и национальной политики вообще важно, чтобы не был нарушен завет мушкетера Арамиса: «Следует потреблять, но не злоупотреблять».

По мнению Владимира Грусмана, программа «Толерантность» совершенно объективна: «В нашей стране только-только начал заполняться идеологический вакуум: у каждой великой державы должна быть своя идея. Национальная государственная идея России четко изложена в статье Путина. Наша идея – это идея гигантского корабля, в котором плывут люди разных национальностей тысячелетиями». Кроме того, директор Российского Этнографического музея считает, что наступил момент, когда в рамках реализации программы «Толерантность» нужно говорить со старшеклассниками: к осени будет расширена тематика музейной программы. Ключевым дополнением к ней станет духовный пласт – обсуждение вопроса многоконфессиональности Санкт-Петербурга: последние события говорят о том, что размежевание возможно не только по линии этноса или национальности. Действия «Тулузского стрелка», убившего семь человек во Франции – это, прежде всего, противостояние мусульманина представителям христианской и иудейской конфессии, считает Владимир Грусман. А недавний скандал, связанный с выступлением женской музыкальной группы, устроившей «панк-молебен» в московском храме Христа Спасителя, по его мнению, – инцидент, который показывает агрессивную атеистическую позицию. Именно поэтому важно продолжать занятия со школьниками, в том числе и в ключе раскрытия для них ценностей различных конфессий. И даже если молодой человек является атеистом, это не значит, что он не должен знать и уважать огромный духовный пласт, который формировался тысячелетиями

Генеральный директор Санкт-Петербургского Дома национальностей Алла Дыдымова подвела итог пройденного этапа программы «Толерантность» со своей стороны. Она отметила изменения в роли национально-культурных объединений в политике и в городе. Сегодня они уже активно участвуют в программе. Учтены их предложения и замечания. Результат – происходит взаимопроникновение культур. «Сегодня представители разных национальностей вместе отмечают Масленицу и Навруз, объединяя различные традиции. Представители национальных объединений проводят уроки толерантности – беседы с детьми. При Комитете по внешним связям работает Молодежный совет по делам национально-культурных объединений Санкт-Петербурга и соотечественников за рубежом из представителей разных национальностей. Его члены ведут разъяснительную работу законов России в вузах», – рассказывает Алла Дыдымова.

В целом у создателей программы «Толерантность» сложились положительные впечатления от ее представления губернатору, и это вполне заслуженно. Проведена масштабная работа, в планах внедрение новых, объединяющих нацию идей. Главное, уверен Александр Прохоренко, – не подменять понятия: толерантность в первую очередь это взаимоуважение, причем не только со стороны основного русского населения по отношению к приезжим, но и понимание мигрантами культуры и традиций города, в котором они живут. Это обоюдное соглашение в пользу мира.

Председатель Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга Александр Прохоренко: «В первую очередь, мы наладили в оперативном режиме сотрудничество с национально-культурными объединениями: создали в 2004 году Консультативный совет по делам национально-культурных объединений при Правительстве Санкт-Петербурга, в 2005 году – государственное учреждение «Санкт-Петербургский Дом национальностей». Эти инструменты позволили вовлечь в процесс национальные диаспоры, которые максимально использовали свои возможности для влияния на своих соотечественников.

В 2006 году была принята Программа Правительства Санкт-Петербурга «Толерантность», предусматривающая систему просветительских мер с тем, чтобы разбудить общество, заставить его само производить вакцину против этих негативных явлений. Основными объектами воспитательного воздействия Программы стали, разумеется, дети и молодежь, а также сами «воспитатели». Педагоги, вузовские преподаватели, воспитатели детских садов, сотрудники подростково-молодежных центров, правоохранительных органов, государственные служащие, журналисты регулярно проходят курсы повышения квалификации по межнациональным вопросам с тем, чтобы обеспечить межкультурную компетентность, понимание причин межэтнических конфликтов и грамотную трансляцию идей толерантности на всех уровнях».

В целях воспитания культуры толерантности у детей и молодежной аудитории в Санкт-Петербурге разработана и внедрена новая образовательная технология – урок толерантности. В детских садах и школах, в колледжах и вузах уделяют воспитанию поколения граждан, гордящихся своей принадлежностью к общности «россияне» и «петербуржцы», способных естественным образом воспринимать историческое многообразие города и страны.

Председатель Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга Александр Прохоренко: «Диалог с обществом и дискуссия внутри петербургского сообщества широко освещалась средствами массовой информации. Были задействованы все коммуникационные каналы: наружная реклама, Интернет, ток-шоу и ролики на радио и телевидении, статьи в газетах и журналах… Главным результатом профилактической работы стало значительное снижение преступлений экстремистской направленности и уменьшение числа правонарушений националистического характера: за время реализации Программы – более чем в 2 раза».

Опыт Петербурга позитивно оценен международными организациями: в 2009 году – единственный мегаполис в Европе – удостоен почетной награды ЮНЕСКО за продвижение идей толерантности.

Председатель Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга Александр Прохоренко: «Благодаря кропотливой и точной работе привлеченных экспертов, мы избежали в программе «Толерантность» системной ошибки, от которой сейчас страдают многие европейские страны. Решая проблему ксенофобии, мы не пропагандировали идеи мультикультурализма в его европейском варианте и ценности отдельных этнокультурных групп. Слоган Программы – «Петербург объединяет людей» – означает общую для всех жителей принадлежность – «петербуржцы», «россияне». «Единый культурный код» – так об этом говорит председатель Правительства России Владимир Путин в статье о национальном вопросе, иными словами, речь идет об общенациональной (общегражданской) идентичности в современной России».

В настоящее время, по официальной статистике, внутрироссийская миграция (из регионов РФ) в Санкт-Петербурге составляет 300 000 человек. Внешняя миграция (в основном, из стран Средней Азии), по официальным данным, составляет около 120 000 человек, и по экспертным оценкам с учетом нелегалов – гораздо больше. Такие внушительные цифры неудивительны, поскольку с 2005 года Россия занимает второе место в мире в списке стран, активно принимающих мигрантов.

Научное сообщество предупреждает о тех рисках, которые несет за собой неконтролируемая миграция. Так, например, экономисты утверждают, что нарастание миграционного потока не способствует отечественной модернизации. Пока сотни мигрантов заменяют автоматизированное производство – о повышении эффективности экономики нельзя говорить серьезно. Объективно, численность трудоспособного населения города сокращается отнюдь не с той же скоростью, с которой увеличивается «армия» мигрантов. Необходимо срочно получить ответы на вопросы: сколько городской экономике нужно мигрантов; для чего бизнесу мигранты: чтобы не тратиться на технологические новации? Отдельное внимание важно уделить изучению эффективных способов активизации перемещения рабочей силы внутри самой России. Это выгодно стране.

Председатель Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга Александр Прохоренко: «По данным многочисленных исследований до 2008 года степень межэтнической напряженности в Петербурге медленно, но снижалась. Однако позднее она стала расти как следствие резкого увеличения числа трудовых мигрантов. На протяжении последних 4-х лет образовывался новый «водораздел» в общественных отношениях: не между петербуржцами разных национальностей, а между жителями города и мигрантами. К сожалению, мы уже начали семимильными шагами проходить путь, на который западные страны потратили 50-60 лет: в крупных городах формируются районы «анклавного» расселения мигрантов, где массово создаются этнически ориентированные предприятия сферы услуг; налицо плохое знание или практически полное незнание мигрантами русского языка; появились детские сады и школьные классы, где доля детей трудовых мигрантов, учащихся-инофонов, как их называют педагоги, составляет довольно большой процент; на фоне бесправного положения иностранных рабочих растет их преступность».

Действующее миграционное законодательство не только не позволяет регулировать миграционные потоки на региональном уровне, но и фактически не предусматривает ответственности работодателей как за использование нелегальной рабочей силы, так и за непредоставление нормальных условий официально зарегистрированным работникам. Необходимо повышать социальную ответственность бизнеса. Тот, кто заинтересован в дешевой рабочей силе, – тот обязан отвечать за социальные последствия пребывания мигрантов: языковая и правовая адаптация, достойные бытовые условия и профилактика правонарушений.

Председатель Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга Александр Прохоренко: «Встречно, необходимо предусмотреть механизмы мотивации и самих работодателей: налоговые льготы и преференции тем, кто совместно с властями решает вопросы социокультурной адаптации мигрантов. Речь идет о создании центров культурной, языковой и бытовой интеграции мигрантов в новую для них культурную среду и систему социальных отношений, образовательные программы, прежде всего, для детей и молодых людей. Мигранты не должны чувствовать себя изгоями, а наши граждане сталкиваться с откровенным невежеством мигрантов и, тем более, правонарушениями. И то, и другое чревато социальными взрывами.

В рамках петербургской программы «Толерантность» с 2011 года внедряются пилотные формы адаптации мигрантов. Во всех районах города организованы курсы русского языка для взрослых и детей. Для школьников крупнейшие музеи проводят образовательные циклы по истории и культуре России. Это и есть «культурная терапия», упоминаемая председателем Правительства России Владимиром Путиным в статье о национальном вопросе. Все эти меры положительны по сути, но явно недостаточны».

С декабря 2011 года в Санкт-Петербурге началась работа по разработке комплексной городской Программы «Миграция». Рабочая группа, в которую вошли отраслевые комитеты Правительства Санкт-Петербурга, Управление Федеральной миграционной службы по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, ведущие научно-исследовательские учреждения города, предложит системный подход к миграционной политике, в том числе, изменения в федеральном законодательстве.

В среду на площади Островского в шестой раз открылась Рождественская ярмарка. В этом году она впервые проходит в международном формате, и на ярмарочных лавках появились невиданные прежде вывески — «Швейцарская Конфедерация» и «Королевство Бельгия».

Никаких конфедератов, равно как и подданных королей и королев, в этих домиках-резиденциях пока нет и неизвестно, будут ли. В среду на редких еще посетителей скучающе взирали наши земляки, нанятые ярмарочными резидентами.

Однако устроители сулят, что многие зарубежные страны, среди которых Великобритания, Германия, Испания, Китай, США и другие, представят за 25 дней свои национальные новогодние и рождественские традиции. У каждой страны будет свой персональный день, когда они и покажут публике собственную культурно-развлекательную программу и угостят гостей блюдами национальной кухни. Их качество и соответствие кулинарным традициям засвидетельствует международная Гильдия гастрономов.
Пока посетители толпятся у продуктовых лавок с белорусскими мясными деликатесами да у продавцов горячих блинов и глинтвейна, тем более что к вечеру пошел снежок и стал ощущаться легкий морозец. Перекусывали и грелись с комфортом — в удобных крытых «патио», оборудованных между нарядными лавками. Тут же рядом кузнец предлагал каждому отчеканить самостоятельно монетку с видом Петербурга.

— Хотите — алюминиевую, а можно и медную, но дороже, — охотно объясняет он любопытствующим. — А есть еще и с позолотой.

Самопальная чеканка, однако, публику не прельщает. Как и елочный базар, что у самого входа на ярмарку, где по левую руки предлагали елки, а по правую — сосенки. Возможно, еще не пришло время покупать свежесрубленные рождественские деревца, а может, их и вовсе не раскупят, предпочтя синтетические.

Многолюднее всего подле ярмарочной сцены слева от Александринки рядом с пустынным катком, где скоморохи потешают ребятишек, вовлекая их под удалую музыку в свои игрища. Еще одно бойкое место — избушка Деда Мороза аккурат напротив сцены, где толпятся родители с детьми — пришли сфотографироваться с символом праздника.

— С наступающим! — благодушно приветствует их роскошный Дед. — Ну как у нас там ситуация? Ой, все еще стоит?!
Оказывается, в который раз надолго завис компьютер для обработки и печати цифровых фотографий. Оно, впрочем, понятно: в первый день работы ярмарки всюду возможны накладки.

Пока наш Дед Мороз держит безусловную монополию на внимание ребятни. Но скоро к нему присоединятся Йоулупукки и Йыулувана, Ниссе и Мош Джерилэ, Шань Дань Лаожен и Олентцеро — всего полтора десятка его разнонациональных коллег. Вот тогда уж они поконкурируют!

Любопытно, что всем этим разномастным дедам будут помогать их ассистенты: французского Пера Ноэля сопровождает седой бородач Шаланд, итальянского Бабо Натале — старушка Бефана, шведского Юлтомтена — карлик Юлниссаар. Сказочные волшебники ознакомят жителей и гостей города с новогодними традициями своих стран. Времени у них для этого будет предостаточно: ярмарка закроется только 14 января, когда петербуржцы справят не только Рождество, но и Старый Новый год.
Пытливые посетители всех возрастов найдут на ярмарке не только яства, сувениры и сласти, но и кое-что для души. Я, например, набрел на домик-резиденцию Литвы, где обосновался «клуб дворцовых мастеров», представляющий славные вещицы — вроде неброские, но душевные.

Между прочим, ярмарка — прежде всего событие не развлекательное, а благотворительное. На ней в дни школьных каникул побывают питомцы всех питерских детских домов. Поэтому рядом со сценой установили резную избушку с вывеской «Короб добрых дел». Окошко в избушке открыто всегда, внутри уже много игрушек в пластиковых пакетах. Можете положить в этот короб свои подарки, чтобы помочь Деду Морозу, и вы.

Сегодня каждый, кто считает себя коренным петербуржцем, практически ежедневно сталкивается с так называемыми трудовыми мигрантами. Многие жалуются на то, что приезжающие к нам на заработки люди не озадачиваются изучением даже элементарных навыков общения на русском. Действительно,  если мигрант работает в сфере услуг, например, продавцом в магазине, плохое знание русского языка может стать серьезной проблемой и для него, и для покупателя. С другой стороны, где мигранты могут изучать язык в чужом городе, будучи очень ограниченными и в средствах, и во времени?

Для решения проблемы языковой адаптации мигрантов в рамках программы «Толерантность» городское правительство разработало целый ряд мер – это бесплатные методические пособия, разговорники, различные культурно-просветительские мероприятия, дополнительные уроки  русского языка в школах для детей иностранных граждан. А в начале  этого года во всех 18 районах города был запущен еще один проект – курсы русского языка для взрослых мигрантов.

Курсы русского языка были организованы  для родителей тех детей, которые обучаются в районных школах и имеют какие-то проблемы с русским языком, а также просто для вольных слушателей. Контингент обучающихся сильно разнится – в каких-то районах на занятия ходят, в основном, неработающие женщины, а в каких-то, наоборот, только мужчины. На данный момент группы преимущественно смешанные, в них одновременно обучаются люди разных возрастов, с разным уровнем знания русского языка, а сами занятия начинаются с простейших азов общения.

В Кировском районе курсы русского языка были изначально ориентированы на родителей тех детей, которые обучаются в районных школах. Предполагается, что после прохождения курса  родители не только смогут объясняться на русском языке, но и помогут в обучении своим детям. Здесь занятия состоят из трех блоков: знакомство с азами русского языка и основами грамматики; практическая демонстрация методических приемов, которые используются в школе с детьми (чтобы родители знали чему и как обучаются их дети и могли им помочь); возрастная психология, где обучающимся рассказывают об особенностях детской психики, внутренних процессах школьного взросления и социальной адаптации. В этом районе курсы посещают как раз, в большинстве своем, женщины. Организаторы курсов отмечают, что потребовалось немало усилий для того, чтобы набрать группы. В некоторых случаях пришлось прибегнуть к мотивирующим беседам с мигрантами, чтобы донести до них важность и актуальность языковой адаптации. В процессе обучения мигранты по достоинству оценили практическую пользу таких занятий, и сейчас районные курсы русского языка посещает уже более 50 человек.

Немного другой опыт в Центральном районе. Когда администрация района объявила об открытии курсов русского языка, желающих было много, но к первому занятию пришли лишь единицы – многие ссылались на нехватку времени. После повторного набора в группу записалось всего 9 человек. Но процесс обучения оказался настолько увлекательным и продуктивным, что благодаря рекомендациям самих  учеников, количество обучающихся практически сразу увеличилось вдвое. Обучает мигрантов в Центральном районе преподаватель филологического факультет СПБГУ Евгения Анатольевна Гривнева. Занятия проходят в легкой форме простого общения, без системы строгих оценок. Как признается сама Евгения Анатольевна, самое трудное – это то, что все эти ученики уже как-то говорят, и говорят зачастую очень неправильно, поэтому приходится их переучивать, что всегда сложнее, нежели учить с чистого листа: «В большинстве своем ходят на занятия мужчины. Есть те, кто активно говорит на занятиях, и у них сразу виден прогресс, есть и такие, кто очень слабо владеет языком и испытывает трудности с языковым барьером. Вообще мигранты действительно быстро схватывают разговорную речь, но при этом глотают окончания и путают падежи. Большинство из них даже не умеет писать, и не понимают письменную речь».

Основную проблему организаторы курсов в Центральном районе видят в отсутствии какой-либо мотивации в изучении русского языка. В большинстве своем мигранты идут учить русский язык, руководствуясь личной любознательностью. Например, Саламат Шамуратова из Кыргызстана,  считает, что живя в России должна хорошо, грамотно говорить по-русски: «Еще в Кыргызстане в деревне нам преподавали русский язык, и научилась я говорить в школе. Сейчас я работаю дворником, хотя по профессии медсестра. Когда общаюсь, часто путаю окончания. Вообще русский язык намного сложнее кыргызского. Надеюсь, что с хорошим знанием русского языка смогу получить сертификат на работу по профессии».

Другой ученик Касым Шах Наджиб Шах из Афганистана, рассказывает, что работает предпринимателем в Апраксином дворе, говорить по-русски научился «просто, общаясь с людьми». Но сейчас уже понимает, что  знает язык очень плохо, и с помощью курсов хочет восполнить пробелы в своих знаниях.

По окончанию курсов в Центральном районе планируют провести анкетирование, с помощью которого можно будет узнать пожелания обучающихся, их отзывы о курсах, и, исходя из этого, строить дальнейшую работу в направлении языковой адаптации взрослых мигрантов.

Большинство организаторов курсов русского языка для взрослых мигрантов сходятся во мнении, что для того, чтобы приезжие с большим энтузиазмом отнеслись к возможности бесплатного изучения русского языка, которую предоставляет городское правительство, необходимо создавать дополнительную мотивацию. При этом особое внимание необходимо уделять диалогу с работодателями, у которых есть все возможности воздействовать на своих сотрудников.

Фонд развития конфликтологии для группы студентов факультета философии СПбГУ провел в Образовательном центре «Бенуа» семинар «Противодействие распространению идей ксенофобии, расизма и экстремизма в сети Интернет». В ходе семинара студенты осваивали основные теоретико-практические подходы идеологического противодействия ксенофобским и националистическим настроениям в Интернет – среде, овладевали навыками аргументированной разъяснительной работы, направленной на разрушение этностереотипов, девальвацию ксенофобских настроений, принимали участие в формировании понятия «российская нация» и идентификационных установок «россиянин» в процессе виртуального общения.

Можно долго спорить о том, что социальные сети пока сложно назвать средствами массовой информации из-за низкого качества публикаций – скорее бытовое общение, нежели серьезная, взвешенная публицистика, но скорость распространения любого рода информации в новых медиа заставляет всерьез задуматься о работе с информационными потоками, способными в кратчайшие сроки подвигнуть большие группы населения на необдуманные поступки. Из-за бесконтрольного, лавинообразного распространения в Сети экстремистского контента сегодня обсуждается возможность персонификации информации в целях выявления зачинщиков националистических движений и трансляторов ксенофобских настроений. Ники, безусловно, отменять не будут, но ответственность за свое поведение в Интернете должен нести каждый пользователь. Муса Магометович Алдаганов, доцент кафедры конфликтологии факультета философии СПбГУ, рассказал spbtolerance.ru, как будущие профессионалы смогут, если не купировать конфликты в интернете, то попытаться вписать в дискуссионый контекст радикальные настроения в социальных сетях.

Расскажите, пожалуйста, в чем суть проекта?

Проект реализуется по инициативе Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга. Когда нам предложили эту совместную работу, мы с пониманием отреагировали, потому что общий тонус в стране, общественные настроения характеризуются достаточно выраженным контррегрессивным контекстом. Мы все знаем, что этнические формы проявления и мобилизации протестных настроений необычайно энергетичны. Самые ожесточенные, отягощенными последствиями конфликты происходят именно на этнической почве. Сегодня эти явления актуальны, очевидна общая тенденция к аккумулированию протестных настроений в межэтнические коллизии. Мы вместе решили работать в социальных сетях с целью снижения общекультурного напряжения, и в первую очередь, смягчения экстремистских, радикалистских способов позиционирования конфликтов. Нам кажется, что проект принципиально важен с гуманитарной точки зрения. Главная аудитория социальных сетей – молодежь, и именно молодежь обнаруживает повышенную тягу к радикалистским моделям самовыражения. Психология действия – основная в модели поведения молодых людей, они жаждут активных форм деятельности. Взрослые, как известно, склонны больше размышлять над теми или иными процессами, ситуациями. К сожалению, межэтнические отношения часто оказываются площадкой, где удается канализировать неудовлетворенность молодежи, плацдармом для осуществления их жизненного проекта.

Как строится работа?

Знаете, какой-то адресной работы мы пока не планируем. Сейчас мы занимаемся со студентами-конфликтологами, которые неплохо владеют аксиоматикой теории конфликта, более-менее знают, как работать с потенциальными участниками конфликта с целью снижения напряжения. Именно они могут работать в социальных сетях. Они прекрасно знают, что участников конфликта можно подвигать к энергичным действиям, а можно – к осмысленным поступкам. Надо пытаться разумными, рассудочными аргументами показывать, особенно тем, кто жаждет агрессивных действий, что явление имеет много измерений, что не всегда проблема решается столь очевидно. Надо побуждать молодежь к большей устойчивости и размышлениям. Когда человек начинает размышлять над процессом, он понимает, что экстремизм – данность одноплоскостного измерения. Форма работы в интернете может быть разной. Сначала отслеживается базовый материал, который формирует настроения в обществе и мобилизует определенные группы населения, затем проводится работа по снижению градуса агрессии и регрессии.

Как аргументы смогут привести студенты при общении с зачинщиками конфликтов?

Если вы с кем-то вступаете в конфликт попытки обсуждать позиции оппонента – самый короткий путь для эскалации конфликта, фиксации оппонентом куда более жесткой позиции. Поступаться позициями никто не любит. Если сказать оппоненту что он не прав, даже осознавая это, он будет искать способы оправдать свою точку зрения. Обсуждать позиции бессмысленно, это лежит в основе технологии конфликтологии. С человеком с повышенной агрессивностью не стоит дискутировать, надо дать сигнал, что его позиция нам понятна, но у проблемы существуют и другие грани. В социальных сетях студенты-конфликтологи не будут вести ожесточенные бои, а попытаются завести разговор и обсудить проблему. Надо  подсказывать молодым участникам социальных сетей, что проблема не может быть однобокой. Взять, к примеру, тех же мигрантов, которые вызывают раздражение у определенных слоев населения. Ими, как правило, возмущается молодежь из социально незащищенных семей, которые не могут полноценно адаптироваться к новой экономической реальности. Допустим, уберем мы всех мигрантов. Какая из проблем мигрантофобов получила бы позитивное разрешение? Наверное, никакая. Мы планируем создать другое информационное поле в радикально настроенных блогах, группах. Это первый опыт, который даст понять, сможем ли мы управлять настроениями общества и победить агрессию. От полученных результатов после первой стадии проекта мы сможем планировать его дальнейшую судьбу.

********
********

Свобода и ответственность слова

Говоря о феномене новых медиа в лице социальных сетей, нельзя сбрасывать со счетов роль Интернет-СМИ, которым теперь передана функция «виртуальной власти». 8 декабря в рамках семинара перед студентами выступил профессор кафедры международной журналистики факультета журналистики СПбГУ Николай Сергеевич Лабуш с лекцией «Общественное мнение как объект формирования средствами массовой информации в процессе противодействия экстремизму и терроризму». После лекции он поделился с spbtolerance.ru своим взглядом на новую медиа-реальность.

Ваше мнение об ответственности СМИ за экстремистские настроения в обществе?

СМИ, безусловно, формируют общественное мнение, а также отношение к таким явлениям, как «сепаратизм», «экстремизм», «терроризм» и т.д. Но для того, чтобы дать адекватную оценку социальной парадигме, необходимо быть компетентным в вопросе. Когда скопом, подчас однобоко, осуждается явление, мнение общественности под воздействием прессы искажается. Мы живем в многонациональной стране, стране множества богатых культур, но мы настолько отстали в области просвещения, что вопросы межэтнического взаимодействия пытаемся решить наскоком. Все это усугубляется социальными проблемами. Человек может свободно перемещаться по пространству СНГ, регистрироваться, работать, но где ему при этом жить и как себя вести он не знает. В итоге – огромное число приезжих, которые нарушают нормальный порядок в городе, провоцируют негативное отношение. В вечернее время я наблюдаю в общественном транспорте, как себя ведут молодые парни, уроженцы с Кавказа, по ним видно, что они совсем недавно приехали в наш город. Они буквально «раздевают» девушек глазами, ведут себя неприлично, но сразу вскакивают, чтобы уступить место пожилым, чего часто не делают коренные петербуржцы. Во всех своих хороших и дурных проявлениях они ведут себя, как дома. Мигрантов необходимо обучать, показывать, как живут в Петербурге. А петербуржцам следует лучше знать культуру других этносов. На Рамазан представители мусульманства по традиции резали барашка перед мечетью. Есть группа населения, которую это почему-то взволновало, шокировало. Но, знали бы они мусульманские обычаи и свою реакцию на них, не пошли бы в тот день гулять к мечети.

Не кажется ли вам, что СМИ сегодня раздувают межэтнические конфликты?

СМИ не могут умалчивать явления и факты, но играть ими тоже нельзя, желтая пресса в погоне за сенсацией может и мать родную продать. Помню, во время недавней переписи населения у работника спросили, не совершали ли жители против них противоправных действий? Они отвечают, что один человек из Белоруссии напал на переписчика. Зачем было подчеркивать национальную принадлежность? Ради чего? Во время лекций я задаю студентам вопрос из области фантастики: можно ли покончить с терроризмом, если запретить СМИ употреблять это слово? Ответа, конечно, нет. Против кого раньше действовали террористы? Против кого-то конкретного – царя, генсека. Сейчас прямых врагов нет, есть «терроризм», действуют опосредованно, через общественное мнение, которое формируют простые, незащищенные люди. Что касается новейших СМИ – интернет-ресурсов, они выполняют огромную роль в области распространения информации, которая не показывается по телевидению или не отображается в прессе. Теперь любое действие, как на ладони. Но и ответственности никакой.

Если говорить о распространении экстремизма, то здесь еще надо разобраться с понятийным аппаратом. Сегодня к экстремистам причисляются даже тех, кто не имеет к этому никакого отношения. Требуется участие юристов, ученых, представителей интеллигенции, чтобы не кто-то один принимал закон, касающийся экстремистской деятельности, и решал, кого причислять к экстремистам, а было широкое обсуждение. Но и с властями необходимо больше взаимодействовать. Люди боятся работать со спецслужбами, думают, что это равносильно советскому опыту «стучать на соседа». Вместе с тем, в случае, когда идет речь об общественной безопасности, гражданская позиция должна быть четкой и ясной. Если есть возможность пресечь последствия распространения экстремистского контента в социальных сетях, и известен распространитель, необходимо принять все меры, чтобы предотвратить непоправимое, защитить родных и близких.

Как направить энергию СМИ в мирное русло?

Как говорил Жириновский, используя СМИ, можно и лошадь ввести в Парламент. Но СМИ – это не только инструмент, но и колоссальный просветительский ресурс. Должна быть взвешенная информационная политика, как в вопросах миграции, так и представления имиджа людей разных национальностей. Мы забываем, что в советское время, кроме жесткой цензуры, была цензура нравственная. Мы ее потеряли. Например, в отношении Катыни, я только после распада Союза узнал, что сжигали деревню не немцы, а полицаи родом из Украины. Ни слова об этом в советской печати сказано не было, потому что прекрасно понимали, что этот факт оставит клеймо на всем народе. Сейчас мы о последствиях не задумываемся.

Нужно среди журналистов объявлять конкурсы по межнациональной тематике. Писать о межэтнических браках, о диалоге культур. Журналисты же придумали абсурдный и ставший общим термин «лицо кавказской национальности», могут изобрести и что-то положительное, поработать над терминологией при описании межнациональных вопросов. Если, например, обыватель предвзято относится к представителю определенной национальности, например к грузинам, то хирург-грузин, спасший ребенка от смерти, становится героем и навсегда искореняет ложный стереотип. Об этом надо писать, снимать сюжеты, показывать новые лица. Среди лучших врачей огромное количество кавказцев, но популяризируется не это, а тема нелегальной миграции. Поэтому у нас считают нормальным, когда останавливают каждого, кто может быть внешне похож на мигранта, тем самым унижая достоинство человека. И мне интересно, способствуют ли такие проверки снижению преступности? Наверняка – нет. А у проверяемого, в свою очередь, рождается ненависть не к конкретному полицейскому, а к городу, властям, системе в целом. Конечно, надо работать над содержанием распространяемых сообщений, чтобы была пища для ума, а не сплошные кулинарные шоу.

Руководитель Ресурсного центра прикладных гуманитарных исследований философского факультета СПбГУ Артем Сунами, один из педагогов семинара, который в силу своего возраста может максимально сократить дистанцию между лектором и аудиторией, считает, что подобный проект молодежи нужен: «Один из возможных плюсов таких проектов – интеллектуальная молодежь получает общение с представителями власти. Это помогает прояснить позиции, увидеть там обычных нормальных людей, проявить какие-то инициативы, быть услышанными и т.д. Аудитория была подготовлена для семинара – отобраны активные студенты, со своим мнением. Об их готовности изменить радикальное поле в сетях узнаем в конце практикума».

– Елена Владимировна, как в целом можно описать ситуацию с миграцией в нашем регионе?

– За последние три года процессы в миграционной сфере стали еще более  активными. На  сегодня мы имеем такую картину – большинство приезжающих иностранных граждан, которые задерживаются на срок свыше 1 месяца – это граждане стран СНГ. Приезжают, в большинстве своем с целью трудоустройства, так как экономическая ситуация в странах исхода не простая, здесь они ищут возможность заработка. На первом месте по количеству приезжающих граждане Узбекистана, затем идут граждане Таджикистана, Молдовы, Украины, Белоруссии. Почему граждане Узбекистана лидируют? Дело в том, что и количество жителей этой страны значительно превышает количество жителей того же Таджикистана. Традиционно, приезжающие из стран СНГ идут работать в сферу оказания услуг, транспортные компании, сферу строительства. В области также востребована такая  сфера, как сельское хозяйство. Если говорить о нелегальной миграции, процент выявленных  иностранных граждан, нарушающих режим пребывания в нашей стране, в нашем городе, стал, конечно, больше чем скажем 3 года назад. Но этот процент увеличился, в том числе, за счет того, что  были закреплены соответствующие нормы в законодательстве, и наше подразделение старается вести более активно работу в этом направлении.   Стоит отметить, что легально работающих иностранных граждан по сравнению с прошлыми годами также стало больше. Год от года процент исчерпания выделенной квоты для трудоустройства  иностранных граждан растет. Это свидетельствует о том, что все больше иностранных граждан легально оформляются на работу. В целом количество тех, кто легально и законно находится на нашей территории, постоянно растет. Но, к сожалению, при этом и число нарушителей законодательства остается значительным.

– В чем Вы видите основные причины факта нелегальной миграции?

– Мы неоднократно говорили о том, что иностранный гражданин не может встать на миграционный учет по какому-то адресу без определенного содействия со стороны наших соотечественников. К сожалению, есть и недобросовестные граждане РФ, и недобросовестные юридические лица, которые оказывают содействие в постановке на учет, но при этом не предоставляют мигрантам само жилое помещение. И в такой ситуации человек вынужден искать себе какое-то жилье. Это либо расселенные дома, либо подвалы, чердаки или заброшенные строения. Часто, выезжая с проверками на такие объекты,  мы сталкиваемся с ситуацией, когда проживающие там мигранты показывают все необходимые документы и получается, что привлечь их к ответственности не за что. Поэтому  с определенного момента мы  начали работать несколько в другом направлении. Сегодня мы применяем санкции в отношении тех, кто поставил иностранного гражданина  на учет и не предоставил ему жилого помещения.  Однако, штрафы, применяемые к нарушителям, на сегодня, к сожалению, не такие большие – от 2 до 5 тысяч рублей.  Но сам  факт привлечения к административной ответственности фиксируется в базах данных и влияет на определенные моменты. Например, при трудоустройстве в серьезную компанию, получении кредита.  Есть практика, привлечения граждан РФ, которые массово ставили на учет мигрантов, к уголовной ответственности за организацию незаконного пребывания иностранных граждан. Такие граждане приговорены   к условным срокам наказания, исправительным работам. В любом случае факт судимости также  учитывается и влияет на различные стороны жизни гражданина.   Не могу не затронуть такую категорию трудовых мигрантов, которая работает у частных лиц, это очень распространено, например, в садоводствах. Надо понимать, что по закону любой российский гражданин, который берет в качестве наемного работника иностранца, должен запросить у него патент на выполнение работ и если патента нет, то брать такого рабочего нельзя. Но люди берут. Тем самым сами создают условия для пребывания нелегального мигранта на нашей территории. Сегодня они дали эту работу, завтра ее не будет. И как раз эти мигранты очень часто попадают в категорию нарушителей закона. Не соблюдая сами закон, мы  провоцируем мигрантов на нарушения. Необходимо понять, что иностранный гражданин – это гость. Он не на правах хозяина здесь находится. И конечно он должен соблюдать те законы, которые  у нас установлены, должен быть под контролем. Так происходит во всем мире. Чтобы въехать на территорию той же Европы необходимо не только проинформировать о том, где вы будете жить, но и на какие средства. Нелегальная миграция возможна лишь потому, что находятся те люди, которые дают нелегальным мигрантам поддержку и варианты для существования в нашей стране.  При этом ведь мы сами являемся тем примером и образцом  поведения, на которое ориентируются мигранты. Если мы хотим, чтобы мы жили в безопасности, были избавлены от каких-либо негативных проявлений со стороны иностранных граждан, мы должны в первую очередь сами стоять на стороне соблюдения закона.

– Соответствует ли поток трудовых мигрантов реальной потребности рынка труда?

– Если посмотреть официальную статистику, то мы увидим, что по Санкт-Петербургу зарегистрировано порядка 12 тысяч безработных, а вакансий на рынке труда более 70 тысяч. Получается, что у нас есть значительное число вакансий, но нет граждан РФ, которые хотели бы заниматься этой работой. Так сложилось, что есть определенные сферы – услуг, строительства, пассажирских перевозок – где работа достаточно тяжелая с точки зрения физических затрат, низкооплачиваемая, и на нее не хотят идти наши соотечественники. А кто-то должен заполнять этот пробел. Поэтому, безусловно, трудовые мигранты нужны. Другое дело, что количество иностранных граждан, находящихся на нашей территории, действительно больше, чем сама потребность  в  трудовых ресурсах. Дело в том, что любой иностранный гражданин из стран СНГ может въехать на территорию  Российской Федерации без четкой конкретной цели, без оформления каких-либо разрешительных документов на срок до 90 дней. Такие мигранты не руководствуются понятиями существующих квот, наличием работы, жилья, у них есть только не  связанное с реальностью желание приехать. Как правило, в миграционной карте такие люди указывают цель въезда как «частную», хотя фактически приезжают с целью поиска работы. И попадая на территорию РФ, в наш город, они начинают поиски работы. То есть статистические данные не отражают реального количества иностранных граждан, въехавших с целью трудоустройства.

– А как можно с этим бороться?

– С точки зрения криминальной составляющей человек, который находится вне правового поля, подвержен большим рискам, чаще попадает  в число тех, против кого совершается преступление, или в число тех, кто совершает преступление.  Как это можно устранить? Сейчас мы говорим о том, что необходима система организованного набора граждан из числа трудовых мигрантов. Если человек будет въезжать в целью трудоустройства уже зная к кому он едет, где он будет работать, где он будет жить и это можно будет проследить при необходимости контролирующим органам, тогда будут исключены все риски, о которых мы говорим. Такая система возможна при установленном взаимодействии между компетентными органами нашего государства и тех стран, которые являются основными источниками трудовой миграции. На сегодня у нас есть два таких пилотных проекта – в Таджикистане и Кыргызстане. Заключены соглашения между нашими уполномоченными организациями и организациями этих стран о том, что  в странах исхода профтехучилища готовят специалистов, на которых есть спрос у нас в России – это, например, электрики, газосварщики, токари, сантехники. Параллельно все они изучают русский язык, что очень важно, так как незнание языка это довольно большая проблема. При этом мы знаем, сколько выпускников готовят эти училища и когда они приедут к нам на заработки. Соответственно уже под этих молодых людей уже сегодня ведется работа по подбору вакансий. Далее, в эти страны для выпускников этих училищ направляются предложения наших работодателей с проектами трудовых договоров. И те работодатели, которые заявляют о том, что им нужны такие специалисты, уже сейчас озадачены вопросом размещения привлекаемых ими мигрантов. То есть эти люди будут приезжать к конкретному юридическому лицу, под конкретный трудовой договор, зная, сколько они будут зарабатывать, и где они будут жить. А мы свою очередь сможет оказать им необходимое содействие в рамках нашей компетенции. В том числе, мы ориентированы на то, чтобы помочь этим людям найти другого работодателя, в случае если с тем, с кем первоначально был заключен трудовой договор, что-то не сложится.

– Как Вы относитесь к идее создания национальных кварталов, которую озвучивали некоторые диаспоры?

– Идея создания национальных кварталов, о которой говорили некоторые представители национальных диаспор, повлечет за собой множество проблем и этот опыт уже показал свою несостоятельность во многих странах. Мигранты не должны замыкаться в своем кругу и жить какими-то анклавами. Принципиальным является вопрос интеграции в то общество, в котором они находятся. Жить они должны среди нас, по нашим законам. В противном  случае они будут противопоставляться обществу, не будут видеть смысл в том, чтобы изучать язык, так как у них будет своя привычная языковая среда, не будут видеть смысла в соблюдении наших правил и законов, так как у них будет свое сообщество, со своими правилами, обычаями и законами. Другое дело проект доходных домов для работающих мигрантов. Этот вариант организации проживания иностранных граждан уже показал свои позитивные стороны. На сегодня в городе открыто два доходных дома – на Лиговском проспекте и Обводном канале. В ближайшее время откроется еще несколько таких домов, а всего планируется открыть более  80 таких домов. 52 из них до конца 2013 года. Безусловный плюс этих домов в том, что они дают возможность работодателю решить легальным, доступным, удобным способом вопрос расселения мигрантов в жилые помещения. Сама программа доходных домов направлена не столько на извлечение прибыли, а на решение вопросов размещения иностранных граждан, которые работают в сфере ЖКХ и иных объектах городского хозяйства. Там созданы очень хорошие условия – есть вся необходимая инфраструктура, система контроля доступа в дом (доступ посторонних лих исключен, так как все проживающие пользуются электронными ключами), есть тревожная кнопка для экстренного вызова полиции, есть связь с нашими подразделениями. И самое главное – люди живут в нормальных условиях, отремонтированных помещениях, с кухней, стиральными машинами, телевизором и прочим. На сегодня стоимость проживания составляет 200 рублей в сутки, и плата взимается по договору с работодателем. Дома работают по принципу общежития – мужчины и женщины проживают отдельно, на разных этажах. То есть речь идет именно о кратковременном пребывании, когда человек приезжает на  заработки.

– А много ли среди мигрантов тех, кто хотел бы остаться жить в нашем городе?

– Те, кто приезжает из стран СНГ, в основном не преследуют цель остаться здесь жить. У них всех есть семьи на родине, а наши климатические условия и жизненный уклад для большинства из них чужды. С одной стороны при таких исходных данных у них нет мотивации адаптироваться к нашим правилам жизни. Но с другой стороны мы можем и должны сами влиять на то, как они будут вести себя в нашем обществе. Понятно, что человек, который приезжает на заработки, большинство своего времени проводит на работе, и конечно больших возможностей приобщаться к культуре города  у него возможностей  нет.

Когда жалуются на то, что мигранты позволяют себе здесь то, что не позволяют  на своей родине – пить алкоголь, в том числе  на улице, грубить и неуважительно относиться к старшим и прочее – надо вспомнить, как ведем мы себя сами. Ведь хозяин определяет в своем доме правила поведения. Если на наших улицах сами петербуржцы зачастую ведут себя некультурно, мигранты видят, что здесь это можно. Мы подаем им пример поведения и несем за это ответственность как хозяева.

19 ноября в завершении трилогии открытых лекций «Идея российской нации», организованных Комитетом по внешним связям Санкт-Петербурга и посвященных Международному дню толерантности, в Российском Этнографическом музее состоялось встреча петербуржцев с писателем и журналистом Дмитрием Быковым.

На встречу со знаменитым представителем столичной интеллигенции, активно высказывающимся на тему феномена советского государства, пришли ни только петербуржцы, но соотечественники из ближнего и дальнего зарубежья, обучающиеся в Петербурге русскому языку на курсах повышения квалификации. Гостей интересовали разноплановые вопросы  – о толерантности, о российской нации, о судьбе русских диаспор за рубежом, отношении к «русским маршам», советскому проекту, норманнскому вопросу и мигрантам.

Вместо вступления

Я не лектор. Единственная тема, на которую я регулярно читаю лекции – русская литература второй половины 19 века. Поэтому сегодняшний разговор лучше построить в форме вопросов и ответов. Для затравки могу сказать, что я долго и мучительно рассуждал о том, как сильно не люблю термин «толерантность». Вопрос о терминологии не политический, а скорее стилистический.

Я бы лучше говорил о мультикультурализме, об общем культурном и национальном проекте. Формула которого, в целом, умещается в четыре слова: лишних у нас нет! Часто приходится слышать, что вот если этих убрать, то будет всем хорошо. Это не так, российская идея в объединении, единстве, в общем деле и идеях. В идеале мы должны говорить о культурной экспансии.

О толерантности и терпимости

Вообще, я считаю, что толерантность, политкорректность и терпимость не те вещи, дефицит которых наблюдается в России. Я бы говорил больше о культурной совместимости, общности это, пожалуй, больше подходит.

Я люблю украинцев, но я не могу толерантно относиться к их качествам. Они меня бесят, но именно за это я их люблю. Так же, как меня бесит интеллигенция, которую я люблю. Здесь нет терпимости и равнодушия.

О мультикультурализме

Мультикультуралистами были большевики. Общность в тот период во многом состоялась, был преодолен пещерный национализм, построена система доступного образования, здравоохранения, велись поиски культурных ценностей. Русский мультикультурализм должен быть именно культурным, прогрессивным, а не только расовым. Это протест против регрессии, отсталости. Он ведет от врожденных качеств к общечеловеческим -  не таджик или еврей, а гражданин. Я абсолютно убежден, что строительство нации – главная задача. Конечно, это не очищение от чужих, а объединение. Россия это скорее не военная сверхдержава или промышленный центр, а культурная Мекка. Нам надо показать, что здесь можно не только работать и жениться, но и духовно обогащаться. У России такой опыт был, результатом стал город Петербург.

Об ответственности

Российское государство изначально строилось по принципу: стоить убрать этих – бояр, образованных, кого угодно – и все будет хорошо. Почему нас так задевает норманнский вопрос, почему мы так яростно спорим о том, что случилось 1000 лет назад? Ведь проблема не в том, что призвали варяг. Мы делегируем права на управление нами то одной, то другой национальной или социальной группе. Мы делегируем, мстим, что те не справились, потом снова делегируем. Норманнам, хазарам, варягам. Сами управлением заниматься не хотим.

О лицемерии

Терпимость в советском государстве покупалась общим гнетом. Сегодня же можно обойтись без гнета. Должно быть объединяющее всех общее дело, некий общий культурный проект. Сейчас Россия нащупывает новую систему ценностей, свою, без западных ориентиров. Опыт  Европы содержит изначально огромное лицемерие – мол, люди, которые приезжают из колоний, имеют те же права. У нас не было колоний, угнетенных стран. Кавказ, Украина, Средняя Азия были свободны, а в советское время имели небывалые преференции. Россия, безусловно, всегда была империей, которая втягивала огромное количество народов. Но это была во многих отношениях империя равных.

О сверхчеловеке

Советский проект много требовал от человека, он вообще был создан для сверхчеловека – Челюскина, Чкалова, Стаханова. Их гражданские права покупались реальным делом, а не деньгами или доносами. Это был такой мучительный, кровавый прыжок выше головы. Россия всегда продуцировала сверхлюдей, иначе тут не выжить. Как сказал директор Эрмитажа Михаил Пиотровский, Петербург построен сильным человеком для сильных людей. К сожалению, в наше время сверхлюди – это еще и те, кто вовремя успели приватизировать шахту.

О диаспорах

Диаспора в моем понимании – это гетто. Карьера русского человека за рубежом тем успешнее, чем меньше он связан с корнями. Ему надо пересесть в почву, а не в горшок. Могу сказать по опыту общения с русским мигрантами, идет какое-то измельчание. Менять империю на гетто нет смысла. Переезжая в Израиль, надо становится евреем. Чем меньше человек связан с диаспорой, тем он успешнее.

О созидании

Присоединяюсь к Солженицыну. Любовь – это велосипед, если не едет – падает. Если нация не будет заниматься решением проблем, она упадет. Человек должен очень интенсивно заниматься воспитанием себя и созиданием себя. Его удел – не «достойная жизнь» – пять дней в офисе, магазин и зоопарк по выходным, а творческий, интеллектуальный, научный труд. Мы должны ориентироваться на профессионализм. Человек – это то, что он сделал. Почему у нас распадаются 8 из 10 семей? Людям просто нечего делать друг с другом.

О потенциале

Единственный смысл интеллигенции сегодня – думать о том, что будет в России, когда она выйдет из очередного витка. Вместе мы лучше противостоим коренным генетическим заболеваниям, чем по отдельности. Я говорил в Грузии с лучшими представителями интеллигенции, которые вместе пытаются сделать что-то, найти новый путь. Но пока результатов я не вижу. У России есть огромный абсорбирующий потенциал, если не будет общего дела, страна будет скатываться в катышки.

О мигрантах

Нужно сделать так, чтобы человек, приезжающий в Петербург, пополнял силу города,  а не был балластом или частью тайной армии. Чтобы он становился петербуржцем, русским. Русский – это не национальность, а образ действий. Я когда служил здесь в армии, перестал есть на улице. Не потому, что культурный, а потому что холодно. Так или иначе, город научил.

О «русских маршах»

Русские марши – это хождение на месте. Они не за русских, а против остальных. Но они благотворны, как болезнь, за которой последует выздоровление, это толчок для пробуждения. Стоит задуматься – хотят ли русские ассоциировать себя с «русским маршем»? Все-таки я думаю, что большая часть русских против национализма и ксенофобии. Заигрывание с национализмом – тренд в современном мире. А истоки национализма могут быть интересны. Я тут беседовал с националистом и выяснил, что генезис его нелюбви к евреям стоит искать в недрах коммуналки. Сосед еврей слишком много времени проводил в туалете.

Свое общение с петербургской публикой, известный публицист и писатель закончил на мажорной ноте: «Будущее у политической нации «россияне», безусловно, есть.
Она уже здесь – в зале, причем многонациональная.

Все зависит лишь от того, насколько  мы все этому будем содействовать, насколько все мы будем заинтересованы в этом «общем культурном проекте».

16 ноября, в Международный день толерантности, в Российском этнографическом музее состоялась лекция выдающегося общественного деятеля, писателя Даниила Александровича Гранина. Мероприятие, организованное Комитетом по связям Санкт-Петербурга в рамках Программы «Толерантность», ознаменовало начало открытых лекционных выступлений под названием «Идея российской нации» с участием знаменитых деятелей культуры, искусства, средств массовой информации северной столицы.

«Я хочу обойтись без громких вступительных слов и перейти сразу к делу. Я давно нигде не выступал. Рад видеть, что так много людей собралось, и не только петербуржцев, многие приехали из других городов и стран», – так начал свою лекцию Даниил Александрович. В зале действительно собрались представители разных возрастов, национальностей и убеждений, некоторые специально приехали на встречу из Ближнего Зарубежья, из стран Кавказа, где вопросы этнического взаимодействия особенно остры. Знаменитый петербуржец, бережно охраняющий культуру родного города, поделился своим взглядом на новую реальность, с которой столкнулась северная столица и Россия в целом.

О неуютности

Петербург изначально создавался как многонациональный центр России. Все флаги в гости будут к нам – это девиз портового города, в который приезжали люди из разных стран. Он стоял в России особняком, для других городов подобное гостеприимство было не свойственно. Петербург стал первым городом, в котором началась совместная жизнь людей разной этнической принадлежности, вероисповедания и традиций. Для многокультурного, многоязычного Петербурга были построены центры духовной жизни, появились мечеть, лютеранская, протестантская церковь. Несмотря на исторически сложившийся интернациональный уклад, в последние годы в городе на Неве возникло ощущение неуютности. Несколько дней назад я стал свидетелем мусульманского праздника, который проходил в мечети. Все пространство вокруг храма было заполнено, в подземном переходе на станции «Горьковская» – толпа людей. Было слишком много народа, и я почувствовал опасность. Огромное столпотворение натолкнуло на разного рода ощущения и мысли. Я почувствовал, что проблема этнической совместимости сегодня актуальна как никогда.

О белых воронах

Приток мигрантов спровоцировал разность уровня жизни, поведения, непривычные для нас системы городской жизни. Меня какие-то вещи стали раздражать, хотя я очень терпим. Сидят на корточках, ходят в халатах, шлепанцах. Хотя у меня рядом с домом работают таджики. Я стал присматриваться к их поведению и отметил приятные черты. Когда я прохожу мимо, молодые люди кланяются. Это обычай, дань уважения старшему. Когда я был на Кавказе и заходил в какой-нибудь ресторанчик, молодежь вставала, уступала место. Я пришел к выводу, что не имею права осуждать вещи, которые мне не нравятся в культуре других народов. Другой человек имеет право быть другим. И это нелегкое право. Потому что биологически возникает отчуждение к другому. Белизна вороны встречается неприязненно основной массой особей, и не только в птичьем царстве. Появление чужака воспринимают настороженно, враждебно. Вместе с тем, у нас сейчас растет необходимость уживаться.

О толерантности в мире…

Толерантность – это терпимость, которая болезненно дается жителям Франции и Италии, куда приезжают много мигрантов из арабских стран. Иностранцы плохо знают язык, не желают принимать новую культуру. В Германии по-другому. После войны немцы позвали турков на восстановительные работы. Турки отстраивали города и оставались в них жить. Прошло более 60 лет. Они полностью вошли в немецкую жизнь, свободно говорят по-немецки. Стали полноправными гражданами Германии, ассимилировались, несмотря на то, что существуют турецкие кварталы и магазины. Способность уживаться, которую я наблюдал в Германии и Америке – драгоценное качество, продиктованное необходимостью существовать в мире.

…и в России

Мы вступили в новую фазу жизни, взаимоотношений в обществе. Как было раньше уже никогда не будет, мы живем в новой реальности межнациональных отношений. Какой выход? Я говорил с политтехнологами, говорил, что у нас мало дискуссий. Мы говорим о проблемах, стараясь сгладить конфликтную сущность и злободневность. Необходима доброта, гуманность, терпимость как единственная возможность перейти в новую систему существования. Это сложная задача, особенно для нас, воспитанных в советское время. У нас в крови настороженность, бдительность по отношению к иностранцам.

О «выходцах с Кавказа»

Кавказские народы – это наша, советская жизнь, это наши республики, они получали наше воспитание. Сейчас там нищета, люди приезжают не от сладкой жизни. Они вынуждены уезжать и зарабатывать деньги для своих семей. Мы должны понять сложность ситуации. Если мы не воспримем ситуацию с позиции доброты, умения понимать, ничего хорошего не выйдет. Таджики, узбеки – народы древней культуры, куда более древней, чем наша. Лучшие представители национальных культур сформировали и российскую культуру. Не хочу впадать в менторский тон, я сам иду к пониманию сложным путем.

О пределах толерантности

Честно говоря, не знаю, где пределы. В прошлые годы я много ездил по республикам. У меня был ныне покойный друг,  чукча по национальности. Он мне рассказывал, как «цивилизовывали» чукчей. Забирали их из родных чумов в интернаты, где учили есть ножом и вилкой, мыться каждый день, отучали от привычки спать в одном помещении большой семьей. Мы не имеем права предлагать свое насильно или путем настойчивых убеждений. Толерантность – это одно, а уважение – другое. Если я уважаю человека, я в какой-то степени разделяю его взгляды. Я его уважаю за что-то. Если  я терплю – я не позволяю себе возмущаться его привычками, традициями. Терпение накладывает рамки, за которые выходить нельзя. В арабских странах женщины носят чадру. Мне было бы интересно видеть их лицо, но я уважаю традицию. Также я не представляю, что такое многоженство. Но я не имею права возмущаться, это тысячелетняя традиция.

Роль города в истории

Воспитанием приезжих может заниматься наш город.  Когда после войны мы призывали в город лимитчиков для его восстановления, приезжало очень много разных людей из провинций. Они вели себя плохо. Для них наши памятники, подъезды не представляли никакой ценности. Но буквально за 5-8 лет город перестроил их сознание и они стали настоящими ленинградцами. Это давала окружающая среда, коренное население, которое любило город. Атмосфера действовала на приезжих лучше любых слов. Сегодня воспитанием приезжих надо заниматься и в школах, и в музеях. Я рад отметить, что у людей выросла жажда общения.

В конце открытой лекции участники задавали Даниилу Александровичу вопросы, касающиеся, например, термина «толерантность», проблем новой рабочей силы в городе и права приезжих на уважение. Писатель постарался избежать софистики, в том числе, не вдаваться в рассуждения о тождестве толерантности и политкорректности, уклонился от ответа на неэтичный, националистический вопрос  и рассуждал только на темы, которые напрямую связаны с судьбой города и его жителей. Встреча вызвала большой резонанс в СМИ и общественных кругах, показала потребность горожан в открытом диалоге с лидерами мнений. Подобные встречи в рамках Программы «Толерантность» будут проводиться и в дальнейшем. Возможно, доступные дискуссионные площадки позволят прийти к общему решению о судьбе российской нации.